Viena vertus, yra Franckas Kafaimas, „l'Avaleur“, prekybininkas Londono Sityje, genialus įmonių perėmimas, turintis įnirtingą gyvenimo, valdžios, pinigų, visko apetitą. Kita vertus, jo tikslas: klestinti įmonė - „Prancūzijos Cherbourgo kabelis“. Generalinis direktorius ir jo padėjėjas, vyresni, atidavė gyvybę įmonei. Jie tiki, kad pramonė plečia bendrą gerovę, jie myli savo darbą, kovojo su oro krizėmis ir tuo didžiuojasi. Žiūrovas pastatomas priešais šias dvi stovyklas, kaip bokso ringe. Kas laimės žaidimą?

Tačiau saugokitės, kaip ir pasakų ograi, ši kregždė yra patraukli, netgi džiuginanti! Juokinga ir nuotaikinga inscenizacija su gyvu ritmu, kurį skiria baterija, ant kurios aktoriai žaidžia pakaitomis, pabrėžia mūsų laiką. Vartojama, vartojama kapitalizmo eros pabaiga ...

Ar žmogus vis dar ir visada yra vilkas? „L'Avaleur“ kūrimas vyksta per „Tréteaux de France“ inicijuotų susitikimų ir kūrybos ciklą pagal „darbo“ ir „turto“ sąvokas.

Inscenizacija

Tai visuomenės, kurioje esame, kontekstas, sistema, kurioje gyvename savo šalyse, natūraliai nuvedė mane į šią patalpą ir privertė nereikalauti paaiškinti priežasčių ar ieškoti sprendimų, tačiau pirmiausia ieškoti, iš kur kyla blogis. Mes susiduriame su šiais XVII amžiuje filosofo Thomaso Hobbeso užduotais klausimais ir pastebėjome: „Gamtos būsenoje žmogus yra žmogus vilkas“. Po to, kai 1840-aisiais Le Faiseur ir Balzacas įsiveržė į Paryžiaus biržos pasaulį, norėjau laiku padaryti didelį šuolį naudodamas šį „Avaleur“, šį dés-Faiseur, šį vertybių naikintoją, 2000-ieji.

Pasaulyje visada yra praryjamas ir ryjantis asmuo, siūlomas kaip kapitalizmo pavyzdys, šis pasaulis, kuriame asmeninis pelnas dažnai turi viršenybę prieš kolektyvinį ir socialinį. Man pasirodė įdomu pastatyti spektaklį, leidžiantį apmąstyti savo laiką ir žvilgtelėti į kitą. Mes tikrai esame ciklo pabaigoje ir naujo ciklo pradžioje galime tai pajusti. Edgaras Morinas kalba apie gundymą, metamorfozę. Kokį pasaulį paveldime? Kokioje mutacijoje mes esame? Tai pati Jerry Sternerio pjesės tema. […]

[Avaloro personažas] yra patrauklus, jis malonus, netgi džiugus, kupinas humoro ir gyvybinės energijos. Tai taip pat yra viena iš mūsų visuomenių savybių. Net ir griaunančioje, mirtinoje sistemoje daroma viskas, kad ši operacija būtų patraukli. Ogrė niekada nėra paslėpta, niekada neužmaskuojama, priešingai, atrodo, atrodo taip, kaip yra su cinizmu, maisto priverstimi, noru apimti. Jis patrauklus kaip monstrai pasakose. […]

Tai labai juokinga pjesė, kuri, kaip ir „Le Faiseur“, taip pat turi mus suvirpinti. Tai tikrai komedija. Pagrindinis veikėjas yra nenugalimas sukčius, sugebantis apsisukti švarką ir, po kelių atsiprašymų už padarytą žalą, vėl ir vėl gali pelnyti visuomenės palaikymą. Problema ta, kad padarytą žalą ne visada galima atitaisyti!

Šis pavojingas nebaudžiamumas turi būti išgirstas iš humoro, tikintis padėti padidinti žiūrovų sąmoningumą. Kad negalime pasakyti: nežinojome. Tai smurtinė ir komiška tema, dėl kurios pjesė tampa tikra šiuolaikine pasaka. Ogrė yra patraukli ir baisi tuo pačiu metu. Išleidžia, išleidžia pats, yra per didelis. Spektaklį galėtume apibendrinti taip: ar ogrė visiems įkandin?

Originaliame kūrinyje įmonė įsikūrusi ne Niujorke, o Amerikos gilumoje, anksčiau pramoninėje srityje. Prancūzijos prisitaikymo metu Cherbourg'e bus suprojektuota uosto erdvė ir tokiu būdu skatinamas atidarymas vaizduojant navigaciją, išvykimus, tarptautinės prekybos pasaulį. Antroji erdvė, originali Volstryto dalis, bus Londone, Sityje, pačioje aukščiausių sandorio vietų širdyje. Taigi trys erdvės: moderni erdvė Londone, Šerbūre su langu vaizduotei ir progreso erdvė, kur pasakotojas ateina kalbėti su visuomene, nesenstanti erdvė, tiesiogiai susijusi su kambariu. […]

Aplink „Avaleur“ yra senamadiškas verslininkas: kapitonas, vadovavęs verslui kaip geras tėvas ir atstovaujantis socialiniam kapitalizmui. Taip pat yra moteris, kuri yra pasitikėjimo moteris, padėjėja, griežta, sąžininga, personalo atstovė. Ir tada dar viena karta: jauna moteris, teisininkė, valdžios mokykloje. Ją užima savotiškas seksualinis susijaudinimas kovojant su „Avaleur“ manevrais. Nes tai taip pat vyro ir moters kova, lyčių kova, valdžios kova dėl valdžios. Jauna moteris mato save, mato save, kaip tramdytoją.

Pasakotojo personažas, kurį aš vaidinsiu, yra personažas, įsijaučiantis į visuomenę, tarp dviejų stovyklų, dalijantis savo klausimus. Jis stengiasi numesti kuo mažiau plunksnų. Įkabintas veikėjas, kuris per šį didžiulį sukrėtimą noru ar jėga tampa plūduriuojantis ir turi iš naujo apibrėžti save. Vėlgi, tai labai šiuolaikinis maršrutas.

Autorius turi nuoširdumą parodyti kovą, žmogaus kovą su žmogumi. Jis buvo verslo vadybininkas, galima jausti, kad jis visa tai atidžiai stebėjo ir parašė pasakojimo, kvapą gniaužiančią, tiesioginę dramą. Tikiu, kad šiandien visuomenei bus malonu liudyti šią kovą su juoko ir pasakojimų atstumu.

Praktinė informacija

Plieno darbininkų namai
94, rue jean-pierre timbaud, Paryžius 11
m ° Karūnos arba Parmentier
autobusų 96

• Sausio 31 d., Antradienis> vasario 18 d., Šeštadienis
• Antradienio – penktadienio 20 val.
• Šeštadienį 19 val.
• Sekmadienį 16 val.
• trukmė 1h40
• nuo 13 metų

Kainos nuo 5 iki 14 eurų

Rezervacija: 01 47 00 25 20
www.maisondesmetallos.paris