Анри де Тулуз-Лотрек, Le Divan (деталь), около 1893 года, картон, масло, 54 x 69 см, Сан-Паулу, Художественный музей Сан-Паулу, где находится Шатобриан © Музей искусств Сан-Паулу / Фото © João Musa

Три отказа обусловливают нынешнее видение Тулуз-Лотрека (1864–1901): он презирал бы ценности своего класса, пренебрегал бы рынком искусства, эксплуатировал мир парижской ночной жизни и оценивал секс, глядя на него свысока. . Раскрепощенность форм и сатирический настрой лучших работ были бы тому доказательством. Это противоречивое видение его современности, типичное для 1970-х и 1980-х годов, должно быть заменено другим, более позитивным. Эта выставка, объединяющая около 200 работ, направлена ​​как на перерегистрацию художника, так и на его необычность.

Противоречие только очевидно, поскольку сам Лотрек действовал одновременно как наследник, человек связи, завоевавший общественное пространство и сообщник мира, который он переводил с уникальной силой, иногда снисходительной. жестоким, делая более насыщенным и значимым «настоящую жизнь», не осуждая ее. Вместо того, чтобы связывать его с карикатурой, которая стремится причинить боль или даже унизить, он должен быть связан с очень французской линией выразительного, резкого, смешного, прямого реализма (как сказала бы Иветт Гильбер), имена которой включают имена: Энгр, Мане , Дега. Более того, как и они, Лотрек считает фотографию своим союзником.

Больше, чем любой другой художник XIX века, он ассоциировал себя с фотографами, любителями или профессионалами, осознавал их силу, служил их продвижению, использовал их эффекты в поисках движения. Более того, фотоархив Лотрека объединяет практики аристократической игры с внешними проявлениями и идентичностями, которыми с удовольствием обмениваются, утверждая, что жизнь и живопись не должны выходить за рамки обычных рамок, или к тем из авангарда. «Все очаровывает», - резюмирует Тади Натансон.

Начиная с 1992 года, когда состоялась последняя французская ретроспектива художника, на многих выставках исследуются связи между творчеством Тулуз-Лотрека и «культурой Монмартра», хроникером и противником которой он будет одновременно. Этот социологический подход, довольный тем, что он говорит нам об ожиданиях и тревогах того времени, сузил возможности художника, чье происхождение, мнения и открытая эстетика защищены от любых пытливых соблазнов. Лотрек никогда не выдавал себя за обвинителя городских пороков и нечистых имущих.

По своему рождению, обучению и своему жизненному выбору он скорее хотел быть драчливым и комичным толкователем, ужасно человечным в смысле Домье и Бодлера, свободы, которую нужно сделать для того, чтобы публика лучше поняла. Cегодня. Подчеркивая важность контекста или фольклора Мулен Руж, мы упускаем из виду эстетические и поэтические амбиции, которыми Лотрек вложил то, чему он, в свою очередь, научился у Принсто, Бонна и Кормона.

Как свидетельствует его переписка, Мане, Дега и Форен позволили ему с середины 1880-х годов преобразовать свой мощный натурализм в более резкий и едкий стиль. При этом никакой линейной и равномерной эволюции: по обе стороны его короткой карьеры можно наблюдать настоящую преемственность. Один из них - повествовательный компонент, от которого Лотрек уклоняется гораздо меньше, чем можно было бы подумать. Она была особенно активна перед смертью, примерно в 1900 году, когда ее призвание исторического художника резко изменилось.

Другой аспект работы, который должен быть связан с ее обучением, - это желание представить время и как можно скорее развернуть его продолжительность, а не заморозить его импульс. Вдохновленный страстью к фотографии и дублированию Дега, вдохновленный миром современных танцоров и изобретателей, Лотрек никогда не переставал переформулировать пространство-время изображения.

Как только работа попадает в поразительный синтез 1890-х годов, открываемый революционным плакатом Мулен Руж, Лотрек разрабатывает стратегию между Парижем, Брюсселем и Лондоном, которую выставка подчеркивает, выделяя публичное лицо его работ со стороны. более секретный. Лотрек отказывается от официального Салона, а не от публичного пространства и большого формата. Доказательство того, что он, как Курбе и Мане до него, искал изменения в исторической живописи, исследуя современное общество в этих многоликах, часто вопреки приличиям. То, что он наслаждался зрелищем Монмартра, что он праздновал аристократию удовольствия и жриц порока в виде Бодлера, не вызывает сомнений. Бордель даже предлагает ему место, где женщины обладают уникальной независимостью и авторитетом, какими бы парадоксальными они ни были.

Ненасытный энтузиаст, Лотрек быстро усовершенствовал средства передачи электричества канкана, резкого блеска современного освещения и лихорадки чрезмерной клиентуры. Движение, которое ничто не сдерживает, разлагается на глазах, что приводит к самым динамичным плакатам, таким как принты Лой Фуллер и панно Ла Гулю, также кинематографические. Здесь безумие скорости и предфутуристическая способность, объединяющая скачок лошади, дебоши в кабаре и велосипедную лихорадку в автомобиле. Однако даже магия машин не может дегуманизировать его живопись и его гравюры, всегда воплощенные.

Как и его избранные писатели, которые часто были знакомы с Revue Blanche, Лотрек сумел примирить субъективную фрагментарность образа и стремление поднять современную жизнь к новым мифам.

Связывая живопись, литературу и новые медиа, выставка максимально приближена к этой невольной повивальной бабке XNUMX века.

Тулуз-Лотрек выставка, практическая информация

Время работы:

• Понедельник, четверг и воскресенье с 10 до 20 часов.
• Среда, пятница и суббота с 10 до 22 часов.
• еженедельное закрытие во вторник

Цены

• 15 €, TR 11 € (16-25 лет, ищущие работу и многодетные семьи)
• бесплатно для детей до 16 лет, получателей социальных минимумов

Доступ:

• линия метро 1 и 13 "Елисейские поля-Клемансо" или линия 9 "Франклин Д. Россевелт"

информация и бронирование: www.grandpalais.fr