Történelmi megtérés története, Ágoston, az ifjú berber, ragyogó lepusztult értelmiségi, aki az egyház atyja és az önéletrajzi irodalom megalapítója lesz. A Szent-Augustin vallomások Frédéric Boyer új fordításából adaptálva újra felfedezünk egy megalkuvást nem ismerő, határozott és brutális gondolatot, amely úgymond „a helyszínen” születik meg előttünk.

"Csodálatos" adaptáció

Egyetemi tanulmányaim óta a filozófia és a misztika iránt érdeklődöm, 2008-ban szó szerint megdöbbentem Frédéric Boyer Confessions új fordításában. Ennek az új "Ágoston fölötti írásnak" a legerősebb hatása volt az eredeti latin szöveg felett. Költői és erőszakos gondolat útja tűnt fel számomra, költői és erőszakos, minden brutalitás, provokáció által lakott, "misztikusan helytelen", de a szerelemben is átitatott, igényes szerelem, szuper-ember "A szeretet mértéke a mérték nélküli szeretet". Élénkítő, fárasztó, mindent elsöprő olvasmány ... ami mindennek ellenére sem késztetett arra, hogy elképzeljek egy adaptációt a színpadhoz: túl vastag, túl protea, túl proselyte is.

Anélkül, hogy számítottunk volna arra a szellemre, amely "ott fúj, ahol akar, amikor akar", azt mondják: 2014-ben Martine Loriau, a nagy misztikus szövegek makacs olvasója és a spirituális kulturális események alkotója látta meg Théâtre Les Déchargeurs Marianne bankettjén, amelyen többek között egy felvidult, érzéki és mohó Jean Jaurèst játszottam. Martine kapcsolatot teremtett FÉL Augustin és MON Jaurès között. Felajánlja számomra a vallomások adaptálását, a kielégíthetetlen újraolvasások gyümölcsét, a kereszténység első évszázadainak jellemének és történeti-teológiai kontextusának műveletlen ismeretét, az egyház világi diadala és az időbeli hatalmak kísértései előtt.

Amit Frédéric Boyer szövegéből ki tudott szedni, ahogyan újrakomponálta, az azonnal meggyőzött. Megtalálta a megfelelő nézőpontot, és onnan annak lényegét, teljesen színházi szükségszerűségét: a hit kinyilatkoztatását élvező fiatal értelmiség meghiúsított és mégis elkerülhetetlen pályáját. Ahol már nem a hit, hanem a befogadás kérdése. Tudta, humor nélkül, hogy fényt és árnyékot teremtsen annak élvezetes mazochizmusában, aki azt égeti, amit imád, és imádja, amit égetett. Tudta, hogyan kell helyreállítani egyfajta teljesen belső vizsgálatot, mint egy izgalmas thriller, ahol mindenki (Ágoston és Isten) fúj… drámát!

Az egyre nagyobb hatékonyság és a színházi jelentőség keresése érdekében folytattuk az együttmûködést az adaptáción, hogy elérjük azt, amelyet ma kínálunk Önnek.

Dominique Touze

Színész és zenész pár

Itt az ember!

Minimalista színpadra állítással (de teljes részletek); olyan forgatókönyvben, amely egyszerűséggel és költészettel sugallja az emberek törvényszékének, az igehirdető szószékének, valamint a vallomás meghitt és titkos rituáléjának többes metaforáját (viszont intellektuális, pszichoanalitikus és metafizikai); az advocare AVOID szó kettős etimológiai eredetének lejátszásával (szorosan magához hívni) és confitor (hibát bevallani); a dramaturgiai cél itt inkább az ember, mint a szent bemutatása: annak a bonyolult, kétértelmű, de megváltó útvonala, aki őszintén és tabuk nélkül kérdez, a vágy sodródását, a szenvedélyek hiúságát, de habozik hogy ne emlékezzünk örömmel, falánksággal és érzékiséggel a Jardin des Délicesre.

Ez arról szól, hogy a néző érezze / megossza, hogyan lehet a Jelenések testébe beírni ... és átalakítani; mert „ha minden szentnek van múltja, akkor minden halásznak van jövője. "

A Bach-klisétől a keleti arabeszkekig

A színész itt zenésztől született, Ágoston pedig Istentől született. A zene (aki a legjobban tudja, hogyan kell mondani a kimondhatatlant) kíséri, párbeszédeket folytat, mormol, támogat, mérges (és nevet is), azt fújja a főhősnek, amit hallania kell, ha nem érti: "Amikor azt hallgatod, amit mondd, és hallgatom, mit mondasz nekem, hol halljuk? Sem benned, sem bennem nincs, hanem egy másik intelligenciában. "

A zenész tehát Isten angyali metaforája. Fiatal, szép és érzéki Isten. A megalkuvást nem ismerő szeretet istene, aki megfordít, mint egy palacsinta (kb. Arc), vagy inkább, mint egy kesztyű (a belseje kifelé válik, nyers). A végtelen együttérzés istene, aki az ember véges magasságába helyezi magát, bűntárs isten (és nem bíró), aki a történet végén megjelenik a ponticiai barát, a híres magányos megtérés kiváltója. egy kis milánói kert.

Zenei alkotásának előadásához Guillaume Bongiraud váltakozva dolgozik Clémence Baillot d'Estivaux-szal.

praktikus információk

02-tól 02-ig
szünet február 16-án

Színház Les Déchargeurs
3, kirakodók utca
75001 Párizs
Châtelet metróállomás

www.lesdechargeurs.fr

La bohème szoba
Időtartam: 1h05

Csütörtök és péntek: 21
Szombat: 17:XNUMX