በXNUMXኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የነበሩ ሴት አርቲስቶች በስልጠናቸውም ሆነ ጋለሪዎች፣ ሰብሳቢዎችና ሙዚየሞች በማግኘት ረገድ የተገለሉ እና አድሎአዊ ድርጊቶችን ሲፈጽምባቸው የቆየ ቢሆንም ለታላቁ የዘመናዊነት ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች እድገት ቀዳሚ ሚና ተጫውተዋል። በህይወት ዘመናቸው እንዲታወቁት ያህል.

አቅኚዎች፡ በሮሪንግ ሃያዎቹ ፓሪስ ውስጥ የአዲስ ዘውግ አርቲስቶች

Romaine ብሩክስ፣ አው ቦርድ ዴ ላ ሜር (ዝርዝር)፣ 105 x 68 ሴ.ሜ፣ 1923፣ ዘይት በሸራ ላይ፣ የቻቶ ዴ ብሌራንኮርት ፍራንኮ-አሜሪካን ሙዚየም © መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው። Rmn-ግራንድ ፓላይስ / ጌራርድ ብሎት

በ avant-garde ውስጥ ያላቸው ሚና የተዳሰሰው በቅርብ ጊዜ ነው፡ በእርግጥ የእነዚህ ሴቶች ሚና በእውነተኛ እሴቱ ሲታወቅ እነዚህ እንቅስቃሴዎች በጥልቅ ይለወጣሉ ተብሎ ይጠበቃል። ይህ ኤግዚቢሽን በለውጥ ውስጥ በዚህ የጥበብ ታሪክ ውስጥ እንደገና እንድንመዘግብ ይጋብዘናል፡- ከፋውቪዝም ወደ ረቂቅነት፣ በተለይም ኩቢዝም፣ ዳዳ እና ሱሪያሊዝምን ጨምሮ፣ ነገር ግን በሥነ ሕንፃ፣ በዳንስ፣ በንድፍ፣ በሥነ ጽሑፍ እና በፋሽን፣ ልክ እንደ ሳይንሳዊ ግኝቶች. የእነርሱ የፕላስቲክ እና የፅንሰ-ሃሳባዊ ዳሰሳ ሴቶችን ለተወሰኑ ሙያዎች እና አመለካከቶች የሚገድቡ የተመሰረቱ ስምምነቶችን ፊት ለፊት ድፍረት እና ድፍረት ይመሰክራሉ. በዘመናዊው ዓለም የሴቶችን ሚና እንደገና የመግለጽ ፍላጎት በብዙ መንገዶች ይገልጻሉ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩት ብዙ ውጣ ውረዶች የተወሰኑ የሴት አርቲስቶችን ታዋቂ ሰዎች ማረጋገጫ ተመልክተዋል። ከሩሲያ አብዮት እና ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ተባዙ ፣ ይህም የአባቶችን ሞዴል በተግባራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ሶሺዮሎጂካዊ ምክንያቶች መጠየቁን አፋጥኗል። ሴቶች በስልጣን እና ታይነት ያገኛሉ እና አርቲስቶች ለእነዚህ አቅኚዎች ከእነሱ ጋር የሚስማማውን ፊት ይሰጧቸዋል.

ከመቶ አመት በኋላ፣ በሴቶች አርቲስቶች ታሪክ ውስጥ ይህንን ልዩ ጊዜ ለማስታወስ ጊዜው አሁን ነው። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የሮሪንግ ሃያዎቹ መግለጫ የተወሰደበት የባህል አለመረጋጋት እና የስሜታዊነት ጊዜ ነበር። ከበዓላት፣ ከደስታ፣ ከጠንካራ የኢኮኖሚ ዕድገት ጋር ተመሳሳይነት ያለው፣ ይህ ወቅት አሁን "የሥርዓተ-ፆታ ሚናዎች" የምንለውን እና ለፈጠራ እንዲሁም ለኑሮ ልምድ የምንጠራበት ጊዜ ነው። “ቄር” የሚለው ቃል በሰፊው ከመታወቁ ከመቶ ዓመት በፊት ሽግግር የማድረግ ወይም በሁለት ዘውጎች መካከል የመሆን እድል የ20ዎቹ አርቲስቶች ለዚህ የማንነት አብዮት ቅርጽ ሰጥተው ነበር።

የኤኮኖሚው ቀውስ፣ የሕዝባዊነት መነሳት፣ ከዚያም ሁለተኛው የዓለም ጦርነት የሴቶችን ታይነት ይገድባል፣ እናም ሰዎች ወለሉን በያዙበት በ20 ዎቹ የነበረውን ያልተለመደ ጊዜ እንዲረሱ ያደርጋቸዋል። ከአውሎ ነፋሱ በፊት ያለው ደስታ ከሁሉም በላይ በፓሪስ ማዕከላዊ ሚና በሚጫወትባቸው ጥቂት ዋና ከተሞች እና በተለይም የላቲን አውራጃዎች ሞንትፓርናሴ እና ሞንትማርት ፣

ኤግዚቢሽኑ አቅኚዎች፣ ሴት አርቲስቶች በፓሪስ ኦፍ ሮሪንግ ሃያዎቹ ውስጥ አዲስ ዘውግ ውስጥ 45 አርቲስቶች በሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ሲኒማ ፣ እንዲሁም አዳዲስ ቴክኒኮች / የነገሮች ምድቦች (የጨርቃ ጨርቅ ሥዕሎች ፣ አሻንጉሊቶች እና አሻንጉሊቶች) ላይ ይሰራሉ ​​​​። እንደ ሱዛን ቫላዶን ያሉ ታዋቂ አርቲስቶች ፣

ታማራ ዴ ሌምፒክካ፣ ማሪ ላውረንሲን እንደ ሜላ ሙተር፣ አንቶን ፕሪነር፣ ጌርዳ ቬጀነር ባሉ የተረሱ ምስሎች ትከሻዎችን ያሻሹ። እነዚህ ሴቶች ከመላው አለም የመጡ ሲሆን አንዳንዶቹ የዘመናዊነትን ሀሳብ ወደ ውጭ የሚልኩበት አህጉራትን ጨምሮ፡ ልክ እንደ ብራዚል ታርሲላ ዶ አማራል፣ አምሪታ ሼር ጊል በህንድ ወይም በቻይና ፓን ዩንሊያንግ።

የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን "አዲስ ሴቶች" ከፎቶግራፍ ጋር ከተገናኘ በኋላ, እነዚህ "አዲስ ዋዜማዎች" እንደ አርቲስት እውቅና የመሰጠት እድል, ወርክሾፕ, ጋለሪ ወይም ማተሚያ ቤት, በአርት ትምህርት ቤቶች ውስጥ አውደ ጥናቶችን የመምራት እድል በመጀመሪያዎቹ ናቸው. ወንድ ወይም ሴት, እርቃናቸውን አካላት የሚወክሉ, እና እነዚህን ፆታ ምድቦች ጥያቄ. የመጀመሪያዎቹ ሴቶች የጾታ ስሜታቸውን, ምንም ይሁን ምን, ባላቸውን ለመምረጥ, ለማግባት ወይም ላለማግባት እና እንደፈለጉት ለመልበስ እድሉን አግኝተዋል. ሙሉ የባለቤትነት መብትን ለመጀመሪያ ጊዜ የሚናገሩት ሕይወታቸው እና አካላቸው የኪነ-ጥበባቸው መሳሪያዎች ናቸው, በሁሉም ማቴሪያሎች, በሁሉም ሚዲያዎች ውስጥ እንደገና የሚፈጥሩት ስራቸው. የፍጥረታቸው ሁለንተናዊ ዲሲፕሊናዊነት እና አፈፃፀም በሁሉም የአርቲስቶች ትውልዶች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል እና አሁንም ቀጥሏል።

የቦታ አደረጃጀት በዘጠኝ ምዕራፎች

ኤግዚቢሽኑ እንደ 1920ዎቹ መብዛት ይፈልጋል ፣ አርቲስቶችን እና የጥበብ ሴቶችን ፣ አማዞኖችን ፣ እናቶችን እና አንድሮጂንን በትርፍ ጊዜያቸው እና ሁል ጊዜ አብዮተኞችን ያሰባስባል ፣ ይህም በዘጠኝ ጭብጥ ምዕራፎች ውስጥ በአንድ ላይ ያመጣል በአንዳንድ ክፍሎች / ምዕራፎች ውስጥ የእሱ ምርጫ። ከፊልሞች፣ ዘፈኖች፣ ውጤቶች፣ ልቦለዶች እና መጽሔቶች የተገኙት በስፖርት፣ በሳይንስ፣ በስነ-ጽሁፍ እና በፋሽን ዘርፍ ታላላቅ ሴት ገጸ-ባህሪያትን ያነሳሉ። በመግቢያው ላይ "ሴቶች በሁሉም ግንባሮች" ጦርነቱ በጎ ፈቃደኞችን ሴት በግንባሩ ነርሶችን እንዴት እንደሚያስተዋውቅ ይመረምራል, ነገር ግን መገኘት በሚያስፈልግበት ቦታ ሁሉ በገዳይ ጦርነት የተጎዱትን ወንዶች ይተካል. ከፓሪስ ዓመቷ ጀምሮ የፍቅር ጓደኝነት የጀመረችው የቤሬኒስ አቦት የቁም ሥዕሎች ጋለሪ ማኅበራዊ ዳራዎች፣ መኳንንት እና ጥበባዊ ልሂቃን የሚቀላቀሉባትን የኮስሞፖሊታን ከተማ ምስል ይሳሉ።

ለምን ፓሪስ? ፓሪስ ሴቶች አቀባበል ናቸው የት የግል አካዳሚዎች ከተማ ነው; የአቫንት ጋርድ የመጻሕፍት ሱቆች ከተማ፣ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ገጣሚዎችን እና ደራሲያን የሚያገኟቸው ካፌዎች መጽሐፎቻቸው ተተርጉመው በተተረጎሙ እና በዓለም ላይ ልዩ በሆኑ የመጻሕፍት መሸጫ መደብሮች ይሰራጫሉ፣ የሙከራ ሲኒማ በተፈለሰፈበት…. እነዚህ ሁሉ ቦታዎች በሴቶች የተያዙ ወይም የተሞሉ ናቸው; እነሱ በሁሉም avant-garde እና በሁሉም የአብስትራክት ዓይነቶች ውስጥ ናቸው። ፓሪስ እነሱ የአዳዲስ ቋንቋዎች ዋና ገጸ-ባህሪያት (ሲኒማ ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ) ናቸው ።

ለነዚህ ነፃ ለወጡ እና ራሳቸውን ችለው ለሚኖሩ ሴቶች ከኪነጥበብ ውጪ መኖር አስፈላጊው ነገር ነው፡ በሥነ ጥበብ እና በተግባራዊ ጥበባት፣ በሥዕል እና በፋሽን መካከል ነጥቦችን ያዳብራሉ፣ የውስጥ ቦታዎችን እና አርክቴክቸርን አልፎ ተርፎም የቲያትር ስብስቦችን ይፈልሳሉ እና በመጨረሻም እንደ አሻንጉሊቶች ያሉ አዲስ የዕቃ ዓይነቶችን ይፈጥራሉ / የቁም ስዕሎች, አሻንጉሊቶች / ቅርጻ ቅርጾች, የጨርቃጨርቅ ሥዕሎች. ሶንያ ዴላውናይ ሱቅዋን እንዲሁም ሳራ ሊፕስካ የአርቲስቱን ሙያ እንደገና ለመፈልሰፍ አልረኩም ፣ የመዝናኛ ጊዜን ይይዛሉ እና ጡንቻማ አካልን ይወክላሉ ፣ ከፀሐይ በታች ፣ ስፖርትም ፣ የወንዶችን ስፖርት በተመሳሳይ ጊዜ ወደ የሚያምር ይለውጣሉ። ፣ የሥልጣን ጥመኛ እና ዘና ያለች ሴት ፣ የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ምግብ የሚሆነውን እየፈለሰፈ። አዲሲቷ ሔዋን በፀሐይ ምንም ነገር አለማድረግ የሚያስገኘውን ደስታ አገኘች (ሄሊዮቴራፒ)፣ ለኦሊምፒክ ጨዋታዎች ተመዝግቧል ወይም ዝነኛ ስሟን በመነሻ ምርቶች ያስተዋውቃል፣ ሁለቱንም የሙዚቃ አዳራሹን በምሽት እና በቀን ጎልፍ በመለማመድ፡ ስሟ ጆሴፊን ቤከር ትባላለች። ሰውነት በአዲስ አቀማመጥ ከፀሐይ በታች በነፃነት ይገለጻል ፣ እንዲሁም እራሱን በአዲስ መልክ ያድሳል በቤት ውስጥ ፣ ያልተለወጠ። እነዚህ ዘመናዊ ኦዳሊስቶች በተፈጥሯቸው በውስጣቸው ውስጥ ይወከላሉ. ከአሁን በኋላ መታየት ወይም ማስመሰል አያስፈልግም: እናትነት አሰልቺ እና አድካሚ ሊሆን ይችላል; ግርዶሽ እርቃን አቆመ፣ መለበሱ ከአለም እይታ እይታ ማምለጫ ነው።

ስለዚህም በ20ዎቹ ይህ አዲስ ውስብስብ እና የተማሩ እና የሥልጣን ጥመኞች ሴቶች እይታ ዓለምን በአካላቸው ጀምሮ በማየት ዓለምን ሊወክሉ ወሰኑ። እዚያ ነው ዓይናቸው የሚሳለው፣ ካለፈው ጋር የሚለካው፣ ሌላ የወደፊት ህልም ነው። የ 20 ዎቹ ሴት እይታ አካልን በተለየ መንገድ ለመወከል ይሠራል.

እነዚህ ሮሪንግ ሃያዎቹ ከፈጠራቸው እና ከምንም በላይ በተግባር ካዋሉት ትሮፖዎች መካከል፣ የ"ሁለቱ ጓደኛሞች" ወንዶች ሳይገኙ የሁለት ሴቶች ጠንካራ ወዳጅነት፣ ወይም የፍቅር ታሪክ፣ ወይም የጓደኝነት እና የፍላጎት ቅይጥ መሆኑን ይገልፃል። ሴቶች እና የሚገመተው የሁለት ፆታ ግንኙነት። ሁለቱ ጓደኛሞች ሥዕል፣ ስነ ጽሑፍ እና ኮስሞፖሊታንት ማህበረሰብ የሚወክሉት፣ የሚቀበሉት እና የማስታወስ ችሎታቸውን የሚያስተላልፉት የ20ዎቹ ፈጠራዎች ናቸው።

ፀጉራቸውን ለመቁረጥ በፋሽኑ የተሸነፉ አማዞኖችም ሆኑ የወንድ አልባሳትን ለመልበስ የማይናቁ አማዞኖች ወይም አልፎ አልፎ የሚወጡት ትራንስቬስቲቶች ወይም የተለመዱ ጭንብል ኳሶች የ"ሦስተኛ ጾታ" ቅድመ አያት የሆነውን ፀጉራቸውን ለመቁረጥ አይሸፍኑም ። ዘውጎች እና በተለይም ጾታን ያለመመደብ እድል.

ለማጠቃለል፣ ኤግዚቢሽኑ እነዚህ አርቲስቶች ተጓዦችም እንደነበሩ ያስታውሰዎታል፡ ከአንዱ አህጉር ወደ ሌላው አቫንት ገርዴ እንቅስቃሴን በሃገራቸው ለማሰልጠን እና ለመጀመር; ወይም ያልታወቁ አገሮች አሳሾች፣ ወይም ሠዓሊዎችና ቀራፂዎች ከቅኝ ገዥዎች እይታ ውጪ ማንነቱን ለማወቅ የሚሞክሩትን "ሌላ" ሲያገኙ። እነዚህ የብዝሃነት አቅኚዎች በአገራቸው ውስጥ በማይታይነት ተሠቃይተዋል፡ ሌሎች ማንነቶችን ወደ ጎን ለይተው ለመረዳት ችለዋል፡ ብዙ የሚያስተምሩን ነገር አላቸው።

አቅኚዎች፡ ተግባራዊ መረጃ

  • የስራ ሰዓታት በየቀኑ ከጠዋቱ 10፡30 እስከ ቀኑ 19 ሰዓት ምሽት ሰኞ እስከ ምሽቱ 22 ሰዓት ድረስ።
  • ተመኖች:
    • € 13 ፤
    • TR 9 €፣ ልዩ ወጣት ከ16-25 አመት፡ 9 € ለ2 ሰዎች ከሰኞ እስከ አርብ ከጠዋቱ 16 ሰአት በኋላ።
    • ዕድሜያቸው ከ 16 ዓመት በታች ለሆኑ ሕፃናት ነፃ ፣ አነስተኛ የማኅበራዊ ጥቅሞች ተጠቃሚዎች ፣ በሰሊጥ ማቆሚያዎች ማለቂያ የሌለው ፣ ቦታ ማስያዝ ይመከራል
  • መድረስ
    • M ° St Sulpice or Mabillon
    • ሪየር ቢ ሉክሰምበርግ
    • አውቶቡስ: 58; 84; 89; የሉክሰምበርግ ቤተ-መዘክር / ሴኔት ማቆሚያ
  • መረጃ እና ቦታ ማስያዝ museeduluxembourg.fr